Миф о красоте Елены Троянской, продолжение.

Что касается отношений Париса и Елены, то как мы знаем: благословенными они не были ваабще. Парис сделал гадкое и непристойное - явился как гость и как посол, а потом умыкнул жену и кучу драгоценного впридачу, просто потому что мог. Правда Елена ушла сама, но всё же.. Естественно Менелай не мог всё это просто так оставить. А для его могущественного брата это послужило прекрасным предлогом к войне.

Поступок Париса был чрезвычайно глупым и иррациональным, но он нам показывает суть любви основанной на Эросе. Она сильна безмерно, она разрушительна, но люди всё равно идут на все жертвы ради этого ибо тяга её неумолима в человеке. 

Но из этой ситуации мы так же видим что Вселенная в общем то несправедлива. Почему должен был пострадать Атрид Менелай? Он то уж точно никому палки в колеса не вставлял. То есть что, он страдает за своё же гостеприимство и благодушие характера? Это остается terra incognita данного мифа.

Еще более важной темой является прецедент "самой прекрасной" врученый Парисом Афродите вместе с яблоком. Насколько вообще это так? Что, Гера менее прекрасна? Не думаю, может быть даже более.  Или Афина? Нет, не думаю. Просто богиня любви получила именно то что уже как бы её по званию, а во-вторых пообещала самцу то от чего у него в зобу дыхание спёрло: самую прекрасную женщину на земле. Не на секунду Парис не подумал об иллюзорности такого заявления...

Итак мы приходим к новому постулату - Елена не была "самой прекрасной". Таких  прекрасных было море, и все они стоили бы этой короны. Но богиня избрала и назвала её именно ради суженного. Теперь, интерес к Елене, уже не деве, а замужней даме вдруг бесконечно вырос. Она избрана богиней. Почему она? Смотрите первую часть где я пытаюсь описать красоту Елены.

Парис нас не интересует особо. Почему судьей спора богинь сделали именно его? У него не было никакой квалификации: не полубог, а тем более не бог; и он просто как бы проходил мимо. Поэтому и выбрали, "эй ты, да ты иди сюда, что ты думаешь?" Он, как я уже сказал типичный самец (то есть мужчина которым более всего руководят его сексуальные побуждения), будь он умнее то выбрал бы Геру, и по стратегическим соображениям, и из уважения; получил бы господство, а там бери кого угодно....так нет же, дернула нелёгкая...

В Троаде и он, и его суженная в общем то чужаки, их винят во всех горестях, и в общем то не без основания. Но менее сильная клика того же города говорит, " слушайте, что сделано то сделано, мы их приняли, теперь надо отвечать". И в общем то мы долго не знаем кто же всё таки выйдет победителем в этой войне. 

Сама Елена во время своего перебывания в Трое почти не фигурирует, она как какой-то объект-её вот вот как будто бы вернут с извинениями Менелаю, но Парис готов на всё - кроме этого: завет между ним и его богиней слишком силен и нерасторгаем так уж просто. Да, Елену возвращают в конце концов её мужу, но только при условии смерти Париса. А саму богиню как говорится не обвинишь ведь верно?

Красота и Эрос как движующая сила похоже всесильны, это сама богиня любви в действии. И её не предупредить и не остановить. И мы видим какое разрушительное действие на общества она может иметь. Но в отличии от современного, античное сознание отдавало себе отчет в общей синэргетике, взаимосвязи космоса, понимало что всё это имеет место быть, оттуда и такая несравненная органичность мифа. А ведь всё это произошло потому что Елена такая несравненно красивая.

Спасибо за чтение.

Роль Афины Паллады в "Одиссее"

   

Одиссей - главный герой одноимённой эпический поэмы: избранник богини Афины. Ни с кем и ни в одном другом мифе она так ни близка как с ним. И является практически постоянным присутствием в жизни Одиссея и его странствиях. 

В отличии скажем от библейского бога который (за исключением Моисея) разговаривает со своими избранниками через ангелов, и не имеет точной формы и "лика" (да и не должен по еврейской теологии) - Афина имеет очень точный образ и вид. 

Она дева-воительница. Богиня разумной стратегии, преобладающей над несуразными и даже детскими выходками её брата, бога войны Ареса " жаждущего крови". Она всегда выходит победительницей в дуэлях с ним, оставляя его стонущего от ран и ищущего жалости у своей матери Афродиты. Кроме того она богиня-покровительница ткачества, как видно из мифа об Арахне, а так же богиня целительница, дающая жизнь, как можно пронаблюдать из мифа об основании города Афины.

Когда Аргонавты строят свой корабль, его главным элементом является кусок священного дерева помещённый на нос Афиной. Это изображение вещает Аргонавтам в моменты опасности.

В "Илиаде" Афина, (так же как старшая богиня Гера) выступает на стороне ахеян. И не раз помогает им. Как например своему другому любимцу Диомеду в которого она вдыхает силу божью после тяжёлого ранения во время дуэли с Гектором (если я не ошибаюсь, но это не важно на данный момент.)

Афина появляется перед Одиссеем зачастую в формах знакомых ему людей, типа глашатая Медонта. Но в других случаях она принимает свой истинный вид, и это не убивает Одиссея - он может общаться с ней напрямую не боясь, как с близким другом.

В других случаях она словно голос, или невидимое присутствие, советующее Одиссею какие либо поступки, как в случае скажем с Полифемом. 

(В части повествования о Церцее, "советчиком" является сам Гермес, прямой прадед Одиссея по материнской линии)

Афина может принимать любой образ, и она активно использует это волшебное качество чтобы помочь своему любимцу, например чтобы указать врагам в неправильном направлении, или чтобы проскользнуть в их ряды принимая образ одного из "своих" которого объяла паника.....

Так за что Афина так любит Одиссея? Ответ в книге - он не такой как все. Он использует голову а не меч. И она любит его за это. Ну как же тогда он такой "многострадальный" вы спросите? Его странствия и связанные с ними лишения это судьба в которую очень верили древние. Его "хитроумность" же, это что то от самой богини. Но и он ей служит этим. Поэтому это обоюдное отношение. 

В бою Афина страшна. Она "сотрясает эгидой" наводя безмерную панику на женихов и их сообщников. А потом "птицей" взлетает на одну из верхних балок, наблюдая от туда за ходом события. Она не сражается за Одиссея - эту работу он должен выполнить сам. Но может помочь например направляя копьё, или стрелу из лука, тем делая их использование безпроигрышным - они всегда попадут если ею направлены.

Палладой и заканчивается повествование, в котором она вмешивается, как глашатай самого Зевса, и где молния ударяет об землю, там и Афина громовым голосом приказывает остановить кровопролитие между семьями погибших женихов и Одиссеем со товарищи.

Итак, повесть "Одиссея" невозможна без этой главной героини. Я даже уверен, что оригинальное её название было что то типа "Герой-избранник Богини и его приключения", или что то в таком стиле. Потому что активная божественная сила в этой книге - это она. Рассматривая книгу в этом ракурсе получаешь немного другую картинку.

И наконец кто же такой Одиссей? Или кто такой Моисей тогда? И почему у них есть это общение а у других нет? Когда остальные богам молятся и ждут в буквальном смысле "у моря погоды", Одиссей тоже молится по форме и приносит жертвы, но дальше у него открывается свой хитросплетённый мир в котором много лишений но и есть общение с Афиной Палладой как с хорошим другом или подругой.....