Роль Афины Паллады в "Одиссее"

   

Одиссей - главный герой одноимённой эпический поэмы: избранник богини Афины. Ни с кем и ни в одном другом мифе она так ни близка как с ним. И является практически постоянным присутствием в жизни Одиссея и его странствиях. 

В отличии скажем от библейского бога который (за исключением Моисея) разговаривает со своими избранниками через ангелов, и не имеет точной формы и "лика" (да и не должен по еврейской теологии) - Афина имеет очень точный образ и вид. 

Она дева-воительница. Богиня разумной стратегии, преобладающей над несуразными и даже детскими выходками её брата, бога войны Ареса " жаждущего крови". Она всегда выходит победительницей в дуэлях с ним, оставляя его стонущего от ран и ищущего жалости у своей матери Афродиты. Кроме того она богиня-покровительница ткачества, как видно из мифа об Арахне, а так же богиня целительница, дающая жизнь, как можно пронаблюдать из мифа об основании города Афины.

Когда Аргонавты строят свой корабль, его главным элементом является кусок священного дерева помещённый на нос Афиной. Это изображение вещает Аргонавтам в моменты опасности.

В "Илиаде" Афина, (так же как старшая богиня Гера) выступает на стороне ахеян. И не раз помогает им. Как например своему другому любимцу Диомеду в которого она вдыхает силу божью после тяжёлого ранения во время дуэли с Гектором (если я не ошибаюсь, но это не важно на данный момент.)

Афина появляется перед Одиссеем зачастую в формах знакомых ему людей, типа глашатая Медонта. Но в других случаях она принимает свой истинный вид, и это не убивает Одиссея - он может общаться с ней напрямую не боясь, как с близким другом.

В других случаях она словно голос, или невидимое присутствие, советующее Одиссею какие либо поступки, как в случае скажем с Полифемом. 

(В части повествования о Церцее, "советчиком" является сам Гермес, прямой прадед Одиссея по материнской линии)

Афина может принимать любой образ, и она активно использует это волшебное качество чтобы помочь своему любимцу, например чтобы указать врагам в неправильном направлении, или чтобы проскользнуть в их ряды принимая образ одного из "своих" которого объяла паника.....

Так за что Афина так любит Одиссея? Ответ в книге - он не такой как все. Он использует голову а не меч. И она любит его за это. Ну как же тогда он такой "многострадальный" вы спросите? Его странствия и связанные с ними лишения это судьба в которую очень верили древние. Его "хитроумность" же, это что то от самой богини. Но и он ей служит этим. Поэтому это обоюдное отношение. 

В бою Афина страшна. Она "сотрясает эгидой" наводя безмерную панику на женихов и их сообщников. А потом "птицей" взлетает на одну из верхних балок, наблюдая от туда за ходом события. Она не сражается за Одиссея - эту работу он должен выполнить сам. Но может помочь например направляя копьё, или стрелу из лука, тем делая их использование безпроигрышным - они всегда попадут если ею направлены.

Палладой и заканчивается повествование, в котором она вмешивается, как глашатай самого Зевса, и где молния ударяет об землю, там и Афина громовым голосом приказывает остановить кровопролитие между семьями погибших женихов и Одиссеем со товарищи.

Итак, повесть "Одиссея" невозможна без этой главной героини. Я даже уверен, что оригинальное её название было что то типа "Герой-избранник Богини и его приключения", или что то в таком стиле. Потому что активная божественная сила в этой книге - это она. Рассматривая книгу в этом ракурсе получаешь немного другую картинку.

И наконец кто же такой Одиссей? Или кто такой Моисей тогда? И почему у них есть это общение а у других нет? Когда остальные богам молятся и ждут в буквальном смысле "у моря погоды", Одиссей тоже молится по форме и приносит жертвы, но дальше у него открывается свой хитросплетённый мир в котором много лишений но и есть общение с Афиной Палладой как с хорошим другом или подругой.....

Aiki

There is much talk about the topic of aiki in the aikido circles. Probably in the koryu circles in general. Practitioners of all levels want to know what exactly that is, is it a magic power that makes one invincible? Is it love, harmony or both?

Aiki is what makes the art of Ueshiba sensei so attractive. All the rotations and entrances. People in white kimonos performing their graceful movements...beautiful indeed.

I think we all know what aiki is if we just follow our natural sense. We can all put on white kimonos and move beautifully with a compliant foe. However, we will not be able to use this against someone who is non compliant, aggresive. That's tough. And the answer is that strength against strength breeds only more strength. And so is the case with aggression. Therefore, aiki is that which exists outside of aggression and outside of strength. And none or most of that which is being advertised as "aiki" is that, because we don't see it in actual usage. It is a well performed posing.

In Daito ryu aiki-age is almost counterintuitive to what we usually tend to think about as aiki. It teaches you to raise and lower your your opponent without using much strength, and finally by will alone. Thus aiki-no-jutsu becomes a quest to dominate your opponent gently, like the wind does.

Finally, is aiki a supernatural force? Well, is love a supernatural force?

According to Kondo sensei: Aiki is mentioned in some early writings that say that it should be "applied". I really am not sure how it can be applied, because in my opinion once you realize that you have it - how can (or why should it) not be applied? On the other hand, if you don't have it, applying it is not possible. Having aiki partially, thus applying it at your own whim - well that beats me.  

From the late Stanley Pranin's interview withthe late great Tokemune Takeda sensei we learn that Sokaku sensei could line up and filter out people through aiki, or according to aiki. Thus, it is not just a technique, neither can it be learned. You must have it already. And when you have it, using it is natural. However, when you don't have it - you don't know even where and when to start.

Sensei Lovell had aiki, and if you saw him in the video you probably noticed that it doesn't have to be nice or have that exalted air of a high art.

Another American: Angier sensei had it too, and he could also teach others the necessary technical components, and softness needed in order for the technique to be an aiki technique.

To summarize, I have to state that any technique that uses force in general or has too much manual component cannot be called an aiki technique. That's is the whole difference between the Ueshiba sensei art and other arts.

So let's turn our attentions to the real thing and away from the mediocre. It's not that we shouldn't want it, but having it is not getting it. Softness can be learned, but the attitude is so much more mysterious, as is obvious from the later life of the Sokaku sensei. Let's align ourselves with Ushiwakamaru and the Takeda lineage and realize that aiki has evolved, and yet it has always remained what it is: a message from the kami, a kotodama. Any other way of looking at it is lacking sincerity.