The Abyss and the Mood of the Warrior

In the books of Carlos Castaneda there is a famous story, when Carlos along with several other apprentices jumps down into a chasm located somewhere down the mountain with no parachutes or any other type of insurance. But he doesn't turn into tomato juice and neither do his mates. In fact Carlos emerges, after an unknown amount of time in his apartment in L.A. Hung over, dazed but alive and well....Only then does he realize that he had jumped into the abyss with several others. It takes him a long long time to come into grips with this, probably most irrational out of all irrational occurrences of his life. After all, no one he has heard of has been able to perform such a feat except for his own teacher and his team of practitioners.


In any case, the story is one of a kind in any kind of specialized literature, and from what I understand it has given headache to many a reader, no matter how educated or well-versed in metaphysical matters they were. "Has he really jumped? Was he dreaming when he jumped and then just woke up?" are some of the common questions asked by readers. I do not believe any one has been able to answer them to the fullest extent without confusing either themselves or others or both.


The jump is both literal and metaphorical and there are many times in our lives when we have to perform that jump. It could be something in a relationship, profession, or life in general where one does what Carlos has done, which is get all of his guts and wits together and just go for it, trusting into his or her training, and believing that it is gonna work. Of course it is much more than just believing, but let us remember that Carlos wasn't that old at the time, so there is no way that he could have believed as much as his older teachers, and that feeling actually shows in his writings....


While it is easier to look at the jump into the abyss as a purely metaphorical phenomenon, we have to remember that it wasn't meant as a metaphor. The training was directed with all its seriousness of a time-honored practice to learn how to disassemble and then reassemble perception at the time of the jump. The point of assemblage is supposed to move at that time to a different place, thus saving its bearer from human death. Then, it was suppose to reassemble itself in the place of the bearer's predilection  - for Carlos it was his apartment.


So, examining the event one may notice that the depth of the matter is somewhat like an abyss itself - the further you go, the more you feel as though your perception disassembles - there is no way to understand it, and that is a peculiar trend in many of Carlos's writings. The mood of the warrior that is required to make such jump, or to even read about it is essential now that we have grasped the depth of the issue. What is the mood of the warrior? It is first of all abandon. Warrior is able to act without thinking of a result, or consequences of his actions. The preparation is all that matters, but once you have to act you do so without thinking. Then it has to be sobriety, as acting in abandon the warrior needs to have all of his or her wits together, as in the end they are the only things he can rely on. Sobriety is also a sense of clarity about the issues. Determination - the unbending intent of the warrior is what gets him there, along that line he or she must persevere, i.e. continue along the chosen path despite of or thanks to the odds. Grace. When the unbending intent is in place, still an understanding of beauty, grace is needed as that will cushion any attempts of the unknowable to sabotage one's efforts, and will make the journey pleasant, enjoyable, rather than morose. Without that profound aesthetic pleasure there is no sense in warrior's life.




To summarize, the story about the jump into an abyss is unparalleled as a teaching device, or just as a story. Its scope is ungraspable, and its consequences are incalculable. It is as multilayered as the onion, or as the grandmother's cake and I have just taken it in a very general sense, to just prove how real it is!

Feng Shui of the Workspace

In this post I would like to share some of my thoughts on the art of Feng Shui as it is related to work space. Space suited for work.

Feng Shui literally means "clouds and water" and although there may be no clouds and no water in your work space there are elements pertinent to those related to air, water, as well as the earth, metal and wood, which is a classical Chinese perspective related to the 5 elements and the interchange and communication in the Tai Ji: the yin and the yang.


Taking that aside, one needs to feel comfortable and stable, depending on the course of the day as well as the call of the moment. What is the main element of your office, cubicle, or desk? I can hear voices yelling "Computer!" So place your computer in the spot where it creates a round corner, so the energy doesn't cut, but merges and flows. Here we can talk a little bit about energy, the chi as it is understood in the Chinese world view. The term itself came from "vapor" rising from cooked rice, and came to mean among other things: vitality, because the ruling element of vitality, the life force is like vapor that starts rising during the movement and circulating around the body. On a deeper level, and I can safely assume that the professional Feng Shui adepts were and are on the level where the understanding is that this vitality flows not only internally but also externally, and it is THAT, that we are trying to attract when we set the elements of the office space up a certain way. The space becomes the extension of the body, and you treat it just as such. Yes, that cactus in the corner is your body, it is your palm that you stretched out into that corner and made into a cactus.


Well, how about which direction to face? There are the four cardinal points and the 4 corners. Which one to choose depends, in a very strict sense on a level of comfortability. Try an easy exercise. Sit down in your chair with the straight back. Relax and close your eyes. Now slowly turn around the whole 360 degrees and try to feel something. A wisp of air, coldness or heat, emotional arousal or a depressed feeling. Really get in touch with what you are experiencing, and slow down there, keep rotating now stop at the most comfortable spot. What are your feelings? Are you excited, or may be not so much? Are you seeing any particular colors? Are you feeling magnetism, attraction towards that spot or the contrary? Try it several times.


So, after several tries you have located your "cornerstone" spot, now you have to start creating your space, so take a rock from your backyard, or somewhere and just place it in front of you. Look at it - what does the rock tell you? Does the rock want to be there? Wants to be moved? Is it a male or a female rock? Does it need a company? And so on....


This simple but profound beginning enlivens the space which comes alive with energy. Sometimes literally. If you are fully successful in this endeavor, you are definitely on the way to becoming your own master, and Feng Shui, that mysterious Oriental science and art is beginning to work. Of course things get more complicated with larger spaces, and those where there is a need for lots of furniture, but generally that feeling of beeing grounded and stable that is very familiar to chi gong and tai chi practitioners should be there at all times, assisting you on your way to becoming a better, perhaps more effective professional.




Feel the vitality! Enliven your Space!

With love,


Iggy.

Shamanism as the modus operandi in the relationships (part 2)

What are some of the problems facing relationships and how can the Shamanic, seemingly archaic worldview give a helping hand? Well, let's enumerate the problems and see if anything can be understood...


1) The 2 are from the different cultures, ethnicities, nationalities, races - view this situation as you would look at the two different fruits of a tree. In other words don't attempt to turn one thing into another, unless you are out performing a magical act, by which I mean that the change that you are envisioning in the other individual is so important and has to be so profound, that you are putting everything on the line to make it happen. It also helpful to understand how particular things are viewed from the perspective of that individual's culture? In other words, you must study in order to gain some solutions on the subject, but make it light as there is no reason to fully transform yourself into someone else's cultural type as even that may not be enough to satisfy anyone.




2) The 2 are from different financial backgrounds. As I understand, historically speaking it used to be a rarity that 2 people from different financial, (which also signified social) backgrounds would become united. I think that has changed a lot with the advance of the technological age - we can and do exist more or less side by side; buy pretty much same gadgets, eat from more or less same stores and even restaurants. However, there is no reason why the two people from different financial background shouldn't be able to make each other happy as long they can isolate themselves from the negativity, which may include opinions of people close to you, such as your close family and friends. An arranged marriage is not as common as it used to be, but it still exist as a convenient way for the older folks to resolve the younger people's issues. Look in paragraph #5.




3) Same financial backgrounds. A relationship involving 2 of the same strata, such as corporate professionals, or farmers or anyone else should be happy together by all means, but their problems may arise from the fact that they have different visions of progress together. One of them for example may crave a "better life" not knowing exactly what that entails, as for another one, he or she may feel comfortable with being where they are. In any case, the common solution requires lots of compromise and the unity of vision. If it really feels like you are spinning into different directions attempt to just stop talking, and sit together in silence for a while seeing if the answer may arrive. Spending time together THAT WAY is essential from the perspective of the shamanic path which values silence over words. I recommend having some common activities together. "Let's go out!" etc.




4) Sexual issues. Sometimes you hear, "we are not having it anymore", or "there is not enough happening.." and so on hinting at the fact that when people are together for sometime, the excitement of seeing and feeling each other is not the same. The fire is going out it may seem. Don't be swayed, and remember that success is sometimes is in not seeing each other, and not even missing each other, because those are all may be old lived out patterns. May be you don't have to miss each other? May be it is good that there is a little coldness - it has a potential turning into a fire. Looking deeper - sexuality is not only sex but it is much more varying with little things playing big roles sometimes. Ultimately, I guess growing old together is letting go of all the foolishness of the youth and yet remaining attracted to each other.




5) Parents. Parents usually dictate their children what to do and how to conduct their lives, out of sense of protection for their kids. However not all advices are good, because they are basically parents' projection of their own personal ideas, perhaps of a more happy life. The formula may not work twice, and it is a good idea sometimes to disassociate yourself from your parents and make all the crucial decisions yourself. Although it may be scary, shamanic path teaches us that fear is inevitable but not final, and once it is understood in all its morbid glamour and glory, the apprentice learns how to go with it, around it, or any other tactic. I think if the two are united with this intention, any barrier can be overcome. Maturity, stemming from this perspective is an ability to face adversity in good form. Detach yourselves, avoid the gossip and move forward in a principled manner.




6) Children. When the children come into the couple's life they are a happy hindrance. To nurture children and yet to have time for ourselves is a subtle balance, but it can be achieved if the couple is looking into deeper perspective of things and is not swayed by temporary happiness. Although it is important to feel good, and contend, it is also important to understand that even though we give birth to children, they are their own independent beings in essence, and soon or later they have to fly free. Allowing for that free flight comes easier in some cultures than the others. An old joke about the difference between the Jewish mom and a Rottweiler still holds true today (Rottweiler eventually let's go:). In Mexican culture children are on their own early on, you won't see a Mexican Mom being overly protective of her children, as there is a notion that children have to be on their own anyway. With attachment children learn how to be dependent. Being let go, they have to learn how to function. I believe it is essential for kids to be able to spend time outdoors and learn the survival value in Nature so when the time comes for their coming of age, they are fully aware of their role in comparison to the very tall trees, very small ants, and very ferocious predators.




7) Health. When the issues of health arise, healing becomes an essential priority and all prayers are directed to the Medicine Buddha, the Virgin Mary, or whichever deity your culture worships. But that may not be enough sometimes - actions have to be taken. Moral and spiritual support is important, and also choosing the right doctor. How do you know which doctor is right? A true doctor is a healer of the soul along with the body. She projects confidence and is kind with a streak of discipline that only she knows the source of. Without consciously realizing you believe such person and their plan of action in regards to you or your loved one. This intuitive knowledge is available to everyone, but some have it more keenly developed, and it pays off in the right way by directing you. Of course, we cannot sometimes expect for it to do everything for us, and in the dire times loss becomes inevitable, but we must make efforts to educate ourselves about the meaning of life and death. Whether we are transcendental or not is not my question to answer, but I do understand that life and death are intertwined every step of the way. That is why the Oriental medicine says things that sound strange to the Western mind, for example "too much joy is not good for the heart". This is the source of the saying - when you laugh, being grounded makes your laugh more valuable. And when you cry, the same will put a streak of transformative value into it to keep you afloat with the realization that even death is not as final of an act of Nature as we were made out to believe.


On the other hand, if everything is done to nurture robust health, why worry? What are some of the things that improve health? Eating right, exercise, spending time outdoors, and doing things simply for the hell of it, for pleasure are all those ingredients that make healthy and content individuals. With that society becomes better. More than anything else though, constant learning, keeping the powers of the mind alive and functioning in a sense of all-encompassing knowledge is what makes us healthy and powerful individuals. The mysteries of the Universe are here to be delved in and discovered, and they don't yield their secrets easily to no one, even the most talented ones. So keep running to the beat of the forest like the Sacred Stag of the Celts and may the powers recognize You!


With Love,
Iggy,

Shamanism as the modus operandi in the relationships (part 1)

First of all let's look at the shamanism itself, as the world view and a system of understanding. Shamanism is extremely complicated to the rational mind, as it deals not with our social selves, but rather with our primordial selves, those hidden underneath the layers of socialization, therefore it is much more long-lasting than anything that we are aware of on this planet. It has endured simply because like the nature itself it is self-contained and does not aim to impose itself on the others. It simply is. Shaman, as a conduit of such a worldview is generally a very pragmatic individual who is/was simultaneously a diviner, a healer, an advisor in personal and societal matters, but is viewed by the mainstream society as a somewhat of an eccentric, "he is in his own world". It helps for a shaman to be viewed that way as that space barrier helps him or her to conduct their affairs without unnecessary interference.

As for the "shamanic lifestyle" if I may use such term, it is definitely a journey, a macro model of a shamanic ritual, that involves self-induced trance states with the purpose of travelling to the Otherworld for whatever purpose - either healing, or getting an advice from the ancestors (totemic or human). Shamans have also been known to bring back to life otherwise seemingly dead individuals.


So, even though a shaman is a professional of his craft (a doctor, dancer etc.) there is one in each and every one of us - it is available to any of us for the simple reason that just like the nature itself, a shamanic path starts from the vision quest in which an individual separates herself from the society and sends out a message which may sound like this "I am not on your timeline - I am on the sacred timeline, therefore don't approach me as you would before".  Entering the sacred timeline, which I think is a term that Mircha Eliade used in his works is absolutely necessary, because one who is seeking knowledge has to create the sacred space around her, in which the ancestors must be met, the protectors invoked and found, and the priorities clarified. It is a very deep inner work, which is crowned by the newly initiated apprentice returning literally and figuratively back to where they have begun - their family, village, etc. However, during the time that the apprentice is wrapped in a cocoon of the initiation she is hardly approachable for many reasons - may be because physical locality has been changed, definitely spiritual though, and the individual sometimes becomes hardly recognizable. It may be a tough time for a family that can never be fully aware of what the individual is going through and where it may eventually lead. Meanwhile, the adept is going through an intense process of visionary search either by themselves or with a guide/s, who make sure that there is sense of direction, safety.


How is this useful in the relationships? Well, a relationship is a journey, a journey together, to use the shamanistic model of the World Tree - it has its ups downs, highs and lows, rock bottoms and havens. Sometimes a relationship may start on the higher branches of the tree, we are singing and immensely enjoying ourselves, but then all hell breaks lose and the lovers are sinking into an oblivion. Other times a journey begins not so well, the two are timid, fearful, but then slowly grow and gain strength together, until they fully realize each other's essences.  Other times the tree bears beautiful flowers that may even become fruits.
In any case, it doesn't seem to be a journey in a straight line, and a relationship that hasn't experienced the lower levels of the Tree can't claim growing strong roots, because just like in an individual shamanic path, the two have to go down there deeply and connect with what has been known as the "protectors" of the human kind. Spiritual energies that exist only in the astral realm: they may or may not be old or even ancient, and they may or may not be able to inhabit human, animal, or any other bodies through which they may send messages, give advices, and otherwise just be as an ever-present force, unseen to anyone but the shamans, who have a developed  inner vision.


Finding of a spiritual protector for a couple is a crucial step as it kind of surmounts the couple with a certain degree of awareness, light, which is very important in a relationship. Through this magnificent prism everything is filtered surely and finally, as there is nothing in the human understanding that can be greater. All in all, I need to disappoint you right now, my dear reader: our humanity is rather opaque, comparing to that great Unseen that exists in and beyond the realm of thought. If you take away our basic worries and desires - what is there? What is there?


Well, there is no one answer to this question. But I have to say that spiritual life is earthly, because it is here, on this great Earth that we build our mental worlds.




to be continued.....

Комментарии к посту: Дао в Поэзии. Борис Пастернак

В этом посте я объясню строки поэмы Бориса Пастернака  "Быть знаменитым некрасиво" в стиле комментария к классическому китайскому тексту, чтобы уважаемый читатель  смог соединить для себя мировозрение присущее Даоской традиции с этой поэмой, и может быть понял насколько близок Пастернак к "даoсскому идеалу" если так можно выразиться.

1)Быть знаменитым некрасиво.

Стремление к признанию, и её прямому результату знаменитости, отнимает вниманиe от созерцания Дао, тобишь Пути, или же Невидимого. Знаменитость годится для людей которые живут так сказать "во вне". Даосский Путь, он основан на созерцании внутреннего мира, и уже на основе этого раширения и роста. Внешний мир несколько иллюзорен, и поэтому даосский адепт ищет уединения, хотя бы на первых этапах практики.

2)Не это подымает ввысь.

Так как для Даосского Адепта точка соотношения находится в другом месте, он не стремиться возвыситься с точки зрения общества. Видя более широкую картину вещей и их отношений внутри он знает что "подымает ввысь" только дух. .

3)Не надо заводить архива,

Оставлять после себя записи о своих деяниях, мол "я сделал то то и то то, и принёс такую то и такую то пользу" тоже не имеет смысла для Даосского адепта - что за толк в словах если Дао всё равно ими невыразить (первая строка из Лао Цзы) ? "Архив" с точки зрения Даосского Пути это ненужная окаменелость.

4)Над рукописями трястись.

Опять же, зачем "трястись над рукописями"? То есть тратить время на то что неявляется действительно важным? Главный приоритет Даосского адепта это созерцание Дао, необозримого в своей сущности, это даёт истинное счастье и приводит к цели и завершению. Всё остальное второстепенно.

5)Цель творчества самоотдача,

Цель любого действия по сути глубоко укорененна в личный интересах, то есть она делает вам лучше. Любой созидательный процесс естественным образом возвышает, восполняя ваши душевные изыскания  - других итогов просто не может быть.

6)А не шумиха, не успех.

Возвращаясь к знаменитости и "шумихе". Даосскомо адепту не нужны рукоплескания и премии, потому что она самодостаточна тем что находится на Пути, величайшим из всех достижений. По-сравнению с таким достижением блекнут все аплодисменты.

7)Позорно ничего не знача,

После многих лет медитативных и т.д. практик ученик Даосского пути становится пустым, то есть свободным от каких бы то ни было личных побуждений или влияний. Для окружаещего мира такой человек отождествляется с некой бесполезностью, даже позорной в некоторых ситуациях. Такой человек ничего не значит: его трудно  заинтересовать политикой, любовными интригами, или финансовыми возможностями.

8)Быть притчей на устах у всех.

О таком человеке никто не говорит и даже не сплетничает - не интересно это.

9)Но надо жить без самозванства,

Тут автор делает такой крюк, что тоже характерно для Восточной литературы, в частности Даосской и Дзенской. Оказывается что даже с таким отсутствием эгоизма возможно усиление сильного желания утвердиться. Иногда оно настолько сильно что в человеке преобладает состояние которое я называю "синдром учителя". Нужно, абсолютно нужно быть признаным, уважаемым, со всеми присущим этой позиции бенефитами. Человек становится неким Лжедмитрием - и вид вроде правильный и имя тоже, но вот только сущность ещё не на месте. Должен Вам сказать что это одно из любимых мест застревания для любого свершившегося архата. И в этом нет на самом деле ничего плохого, только немножко попахивает некой неотёсанностью.

10)Так жить, что бы в конце концов


Показать определённое усилие, гонг фу, которое и приведёт к конечному результату. Гонг фу это время потраченое на совершествование какой то дисциплины. Так как речь идёт о Даосском гонг фу, тоесть внутренней культивации, то мы говорим о таких практиках как всевозможные виды цигуна, методы сексуальной культивации по одиночкe и в паре, а так же всевозможные виды медитативныx и боевых практик. Всё это зачастую обобщается под названием ней гонг.

 11) Привлечь к себе любовь пространства,


Заключительный этап практики это так называемое "сокрушение пустоты", или "полное единение с Дао". Безусловно, если всё делается правильно, то привлечена любовь пространства, то есть везде следует удача в целостном смысле этого слова; успех в работе и в личной жизни кажется не таким уж недостижимым. Хорошие добросердечные отношения являются прямым следствием повышенного осознания, и многиx лет отрешённой жизни. Любовь пространства, это любовь внутри, это роман со Вселенной.


12)Услышать будущего зов.


Кроме этого, появляется повышенное чувство интуиции, если не провидения, то хотя бы видения - не обязательно угадывать что произойёт, просто чувствуйте, и смотрите неким внутренним взглядом. Это заменяет кучу лишних действий. Как говорится в великой книге Дао Дэ Дзин, "Мудрец сидит дома  и видит весь мир".


13)И надо оставлять пробелы


Как и номер этой строчки "13", в Даосской нумерологии обозначает пробел, или ворота, в жизни неумолимо присутствуют пробелы между звуками, между событиями. Даос стремится найти через эти пробелы свободу и вылететь через них в общее пространство, где сны становятся реальностью, где неcбыточное становится сбыточным; где человек общается с богами.


14)В судьбе, а не среди бумаг,


В данном случае "бумаги" это всё что ни есть рутинное - всякие там процессы связанные с каждодневкой. Всё должно быть сделано чисто, чётко, пунктуально, и даже педантично: "без пробелов". Причина в том что философия очень часто выводит адепта на такой уровень где всё человеческое как бы становится неважным. От туда некая профессорская небрежность, даже неряшливость. Такой подход надо по возможности избегать, а то есть вероятность что небесный нектар превратится в смрад.


15)Места и главы жизни целой


Где мы были? Что мы делали в процессе своей жизни? Чему её посвятили? Какую книгу вы написали своими поступками?


16)Отчеркивая на полях.


На поля выносятся самые важные заметки, те на которые нужно обратить внимание. Какие бы события своей жизни вы бы вынесли на поля? Действительно ли они важны настолько насколько вы думаете? Кто принимал участие в данных событиях? Какой вклад эти люди внесли в вашу жизнь?






17)И окунаться в неизвестность,


Неизвестность это всё что находится вне известности, вне знаемого. Когда мы окунаемся в неизвестность мы рискуем, мы откpываем старые раны, но мы становимся на путь знания, мы входим в Тёмное Женское, или Мистические Ворота как оно красиво называется в Даосских писаниях. Для этого адепт опять и опять становится первоклассником, ничего незнающим ребёнком который опять должен изучать алфавит и внимать своим первым учителям. Для этого взрослому человеку требуется безмерная смелость.






18)И прятать в ней свои шаги,


У того кто ступает на этот путь заметаются следы, и след его в миру больше не виден, от туда один из эпитетов Будды "Как пришедший так и ушедший".




19)Как прячется в тумане местность,


Местность прячется в тумане естественным образом. Туман окутывает местность, и создаёт клобук невидимости вокруг неё. Смотря невооружённым взглядом местности как будто нет, это опасно, так как легко можно споткнутся, потеряться, и даже погибнуть. Требуется особая внимательность. В книге И Цзин (Книге Перемен) Это состояние определяется гексаграммой с 6ю оборванными линиями обозначающими пропасть.


20)Когда в ней не видать ни зги.


Как я уже сказал, "требуется особая аккуратность", но и бенефит тоже больше из за предпринятого риска. Напирмер, дух коммерции и купечества это дух бесстрашия - купцы всегда шли в те земли где ещё никто  из их племени не бывал . Конечно же не все из них возвращались, но те кто были достаточно удачливыми пользовались особыми привилегиями чуть ли не сверхлюдей - они получали уважение из за проявленного бесстрашия и привезённого знания а так же объектов роскоши.




21)Другие по живому следу


И вот след нашёлся и вы уже не в полном неведeнии. Вырисовывается местность которая уже не кажется такой страшной как при первом ознакомлении. Видны следы людей и животных а так же строений на горизонте. То что казалось неизвестным и мистическим становится всё более явным.


22)Пройдут твой путь за пядью пядь,


Вы выбираете след и идёте по нему веря что это правильный след, что он не оборвётся, и что он приведёт к хорошему месту. Требуется внимательность, но уже другого плана чем та которая нужна при полном тумане. Эта аллегория чем то напоминает отношения духовного учителя и ученика.




23)Но пораженья от победы


Идя по следу вы не знаете точно куда он приведёт, но смелость и вера вам всегда приходят на помощь и спасают дажет в самых невероятных ситуациях. Кто может знать что ждёт впереди: поражение или победа?


24)Ты сам не должен отличать.


Бесстрашие. Не зная что впереди продолжая путь с уверенностью взявшейся ни откуда. Борис Леонидович очень важно понял как важно, бесконечно важно оставлять в жизни элемент приключения - ведь по большему счёту никто действительно ничего не знает, ну может быть основываясь на опыте. Но что происходит до и после жизни вряд ли кто то знает.




25)И должен ни единой долькой


Усилия всем телом, всем серцем, всей душой а не "может быть", "наверное". Это часть того что называют единением сознания, тела и духа. "Ни единой долькой" - как прекрасно сказано, по-моему я не видел лучшей метафоры по отношению к нашему телу как созданию энергии.






26)Не отступаться от лица,


А вот и лицо: не форма носа, и не размер ушей, не цвет глаз, и не брови, а лицо духа, того который виден у людей в самых экстремальных ситуациях, и нет такой стратегии которая может это изменить. Не отступаться от лица значит сохранять правильную, безупречноправильную форму во всех случаях жизни, это вовсе не значит что с пеной у рта вам надо доказывать свою правоту, а то что как трава вы абсолютно укорененны в земле и растёте ввысь в независимости от каких либо внешних факторов.


27)Но быть живым, живым и только,


Таким образом после долгих лет практики "быть живым" становится единственным стоющим того приоритетом. "Быть живым" это культивация жизненной энергии ци. Это одновременно и очень легко и непомерно трудно, но без этого казалось бы простого условия жизнь невозможна. А счастливая и полноценная жизнь тем более.


28)Живым и только до конца.


И так, пока не приходит тот самый момент, зов бесконечности который нельзя уже не услышать не проигнорировать. Но потому что Даосский адепт всю свою сознательныю жизнь культивировал ци ему как то не до этого. Уж больно отрешённым он стал. Сидит всё и сидит с ровной как стелла спиной, седые длинные волосы украшающие его кристальный дворец. Он уходит, но на его лице играет мягкая улыбка - ведь он наконец то возвращается к Дао, домой.